Elevando-se majestosamente sobre a borda sul do Vale de Teotihuacan, no México, o Cerro Patlachique foi recentemente identificado como um importante santuário de peregrinação que remonta a períodos anteriores, contemporâneos e posteriores ao apogeu da famosa cidade de Teotihuacan, que floresceu aproximadamente entre 150 e 550 d.C.

Recentemente, pesquisas utilizando mapeamento por lidar, juntamente com a documentação de 40 monumentos de pedra esculpidos, revelaram que o cume do Cerro Patlachique funcionou como um local ritual voltado principalmente para divindades das águas e montanhas, bem como para observâncias em calendário e peregrinações regionais.

A investigação levou à descoberta de 34 monumentos ainda não publicados e uma coleção já conhecida de seis, todos localizados no cume da montanha. Entre os achados estão grandes blocos de pedra que foram esculpidos no próprio local ou transportados e dispostos em alinhamento com a nova arquitetura mapeada: um templo, reservatórios de água e uma avenida, todos alinhados com a orientação característica de Teotihuacan.

Os vestígios cerâmicos encontrados no local indicam que a ocupação teve início em uma fase inicial de urbanização, e o santuário continuou a ser utilizado mesmo após a queda da cidade. Na verdade, o complexo cerimonial atravessou as fases pré-urbanas, clássicas e pós-clássicas.

Um aspecto notável dos monumentos é a repetição de imagens de duas divindades centrais: o Deus da Tempestade, frequentemente representado com olhos grandes e boca com presas, e a Deusa das Águas. Foram documentadas nove representações do Deus da Tempestade e três da Deusa das Águas.

Essas duas divindades aparecem juntas em três ocasiões distintas, evocando as forças hídricas celestiais e terrestres; essa relação conecta a montanha com as chuvas sazonais e os rituais associados.

Os sinais presentes nos calendários dos monumentos também são significativos. Treze deles apresentam datas explícitas do calendário de 260 dias, além de numerais. Pelo menos oito fazem referência a nomes de dias portadores de anos — marcadores essenciais no ano solar de 365 dias rastreado nas antigas regiões montanhosas do México.

A disposição espacial também não é aleatória, conforme o estudo publicado na Antiquity. As representações das divindades se agrupam a leste da avenida principal e nas cabeceiras dos cursos d’água sazonais que ligam montanha, chuva e direção.

Essa sensibilidade direcional alinha o Cerro Patlachique com outras montanhas sagradas ao redor de Teotihuacan, notavelmente o Cerro Gordo ao norte. A montanha ao sul funcionava como um contraponto, formando um eixo vertical sagrado que atravessava o vale.

A diversidade nos estilos de escultura sugere a atuação de múltiplos agentes: alguns monumentos, executados no refinado estilo clássico teotihuacano, provavelmente refletem obras encomendadas pelo Estado; outros, mais rústicos e individualistas, indicam atividades privadas ou peregrinas. Um dos blocos possui uma escultura sobreposta a uma imagem anterior — evidência de que visitantes retornavam ao local para modificar e reutilizar o santuário ao longo do tempo.

Essa combinação entre atividades devocionais oficiais e pessoais posiciona o cume como um espaço tanto sancionado publicamente quanto individualizado, complementando dinamicamente o centro urbano de Teotihuacan.

Cultos antigos

Os achados no Cerro Patlachique ressaltam a longa integração entre culto às montanhas, rituais aquáticos e cerimônias calendáricas na esfera cultural teotihuacana. A presença das datas portadoras do ano nos monumentos oferece novas evidências para compreender o ciclo ritual de 260 dias dentro da cidade e seus arredores.

Além disso, o santuário do cume sublinha a conectividade entre cidade, paisagem e redes rituais: os habitantes do vale não restringiam sua sacralidade ao núcleo urbano, mas estendiam-na às montanhas circundantes.

Assim, Cerro Patlachique se destaca como um destino ritual crucial ao longo dos séculos — uma montanha de peregrinação onde pedras esculpidas codificam presença divina, tempo calendário e geografia sagrada. Como contraparte sul das montanhas frequentemente estudadas ao norte de Teotihuacan, destaca a amplitude e profundidade de uma das grandes culturas urbanas da Mesoamérica — unindo culto às montanhas, rituais aquáticos, conhecimento calendárico e práticas sociais em um espetacular santuário no cume, repercute o Archaeology News.

Créditos: Aventuras na História